弹琴复长啸的博客

伤心之地

作者 弹琴复长啸

灞桥。柳丝。长安。魂牵梦绕的地方。在汉代绵延的历史里，在唐诗宋词的韵致里，全方位地多层次地诠释着离别。

盛夏。八月。酷暑。我来了。

你还是我梦想的浪漫之地吗？长堤十里，柳烟如织，丝丝弄碧于暮雨朝晴的风景里？

你还是我销魂肠断的伤心之地吗？浓丽的爱情，华贵的友谊，在你的脚下铺写着“黯然销魂”的后序？

想着那漫天飞舞的雪花般的柳絮下，游人的欢笑，离人的悲苦，思念的痛楚，相聚的幸福，那“逐东风”、“拂舞筵”的盛况，是多少人生盛筵的象征啊！

晚风轻拂，暑热渐退，你站在夕阳中，缄默无语。

你随风摆弄着的柔软的腰肢，你呈给游人的满眼的翠绿，你的修剪整齐的队伍，似乎在诉说着那些浪漫的往事。多少失落的记忆被重新拾起。

想那位有着狂放不羁性格和惊世骇俗笔墨的天才诗仙，是以怎样的心境踏上灞桥的？是“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”的深情，还是“请君试问东流水，别意与之谁短长”的伤感？抑或在灞桥旁的驿站，小设一筵，三杯两盏间，一挥而就这首《灞陵行送别》？

“送君灞陵亭，灞水流浩浩。

上有无花之古树，下有伤心之春草。

我向秦人问歧路，云是王粲南登之古道。

古道连绵走西京，紫阕落日浮云生。

正当今夕断肠处，骊歌愁绝不忍听。”

面对汤汤灞水、古树春草、歧路古道，何人不起离别相思意？加之以落日夕阳为背景，金兰至交，执手相送，怎不让人肝肠寸段？正所谓“离人酒照杨柳泪，骚客鞭敲风雪情。”

太白先生飘逸豪放、洒脱不羁，可在你——灞桥的烟柳里，却挥笔写下“正当今夕断肠处，骊歌愁绝不忍听”的伤悲。

那不知始于何年何月的折柳相送的习俗，在诗人杨巨源的眼里演绎为“杨柳含烟灞岸春，年年攀折为行人”的无奈。折柳也留不住你漂流的脚步，驿动的心。

然而唐俗早已了无踪迹，那些为离人设置饯别场所早已失去昔日的浪漫气息，笔直的高速公路，森林般的钢筋水泥建筑，何处找寻十里遥望，“举手长劳劳”的依依深情？人工栽培的俨然军队般整齐的行列，怎能找到“拂水飘绵送行色”的缠绵？那些接踵而至跑马观花的游人，还有谁会去在乎你欢颜新装背后的沧桑，细数你在风雨飘摇中走过的历史？

我徜徉在晚照的余辉里，漫步在柳荫下。

那个时代已经远去。

“谁念灞桥下，临风怀李公？”

樱桃的味道

                  作者  弹琴复长啸

读流沙河先生的《就是那一只蟋蟀》：想起月饼/想起桂花/想起满腹珍珠的石榴果/想起故园飞黄叶/想起野塘剩残荷/想起妈妈唤我们回去加衣裳……心里总是涌起一种难以言状的怀旧情绪，那只记忆里唱歌的蟋蟀定格成乡音最美的乐章。

而我的故园家思却与那棵樱桃树分不开。

樱桃是川南丘陵地区的特产，果实酸甜，味道鲜美，每年三月（农历）成熟，成熟期短，有“三月樱桃红不久”之说。樱桃也是川南地区人们最喜爱的水果。

从我记事起就知道姨婆家有棵很老的樱桃树,枝叶浓密,树干粗,很老很老了。每年春节一过,春寒料峭,光秃秃的树枝上一片叶子没有,就长满花苞,雪白的樱花开满枝头,在蓝天白云的背景下,美级了。花一谢,树上就变出很多樱桃来。姨太婆为了防止小孩去偷樱桃，每天拿着一根竹杆，坐在屋檐下守候，那是怎样的一个老人啊！八十多岁了，一双小脚，三寸金莲,似乎有些颤颤巍巍的，但走起路来做起事来却十分麻利。太婆做得一手十分漂亮的针线活，绣花 做衣服 纳鞋底，特别是绣的花 鱼活灵活现。小院里的静静的，四周绿树环绕，太婆在坐一把古老的木制椅子上坐着，旁边放着一个大篮子，里面有针盒，各种颜色的丝线 ，各式各样的布块（都是裁缝店里的边角余料），色彩缤纷，还有几枚形状相同花色各异的顶针，太婆戴着老花镜坐在下面做针线活，或者搓着纳鞋底的麻绳，眼睛的余光不时从那老花镜上面，密切关注着周围的一切。

我从幼儿园回来，像小鸟一般穿过开满栀子花茉莉花的小径，拿着一张小木凳，乖乖地坐在一旁,看太婆绣花,或者拿着针线在一旁学绣花。因为父母的原因，我长期寄居在姨婆家，姨爷在外地工作，大姨和小姨一个下乡，一个在家待业），看着太婆绣花。饥肠漉漉，可不言声，太婆不说话时很严肃，我有点怕。我看着太婆用红色的丝线在绣枕套上的金鱼，共有三只，两只大，一只小，还有几根绿色的水草，那鱼仿佛要活起来了，这是太婆为大姨准备陪嫁用的东西。

天气渐渐有些热了，成熟的樱桃玛瑙似的在碧绿的树叶间闪烁，诱惑着我的视线。快成熟的呈现橙黄色，红的、黄的，再加上绿叶的映衬，在初夏的天空下，美极了。这棵樱桃树太古老了，树干有大海碗那样粗，枝叶繁茂，最高的枝叶几乎与屋顶平，最让人高兴的是，离地面约80公分处有一枝桠，有碗口粗，平常，我爬上去坐在上面玩耍，从那里上去摘那些低枝上的樱桃就比较容易了。

我强忍着内心的渴望，看着太婆正绣那条金鱼的尾巴，那图案被绣花专用的绷子绷起来，针很细，红色丝线在阳光下泛着光泽，忽然，一阵鸟雀声临近，一群麻雀一下子停留在樱桃树上，它们可是专门来吃最红最好的樱桃的，太婆放下针线，布满皱纹的脸一下子抬起来，嘴里发出洪亮的长啸声：“啊哜，啊哜”，并用竹杆很响亮地敲打着水泥地面，地面上迅速滚落着被鸟啄掉的樱桃。

“啊哜，啊哜”这群麻雀终究被太婆赶走了，看着一地滚落的樱桃，我起身去捡，小手很快捡了一把，放在自来水上一冲，往嘴里一放，下肚了。

“丫丫，你去把我的拐杖拿来。”太婆说。

我知道，我可以美美地吃上樱桃了，我一蹦一跳地跃过堂屋的门槛，平常觉得这门槛又高又宽，可此时一点也不觉得，一跳就过去了,跑到里屋拿出太婆的龙头拐杖来。

太婆摘下老花眼镜，望望树上，颠着小脚来到树下，看准目标用拐杖头一钩，一枝挂满红硕的樱桃的树枝下来了。

“丫丫，拿去吃吧。”我仿佛得了奖赏似的，但非常懂事地摘出一颗最大的，“太婆，您吃。”

“丫丫吃，太婆怕酸。”

四月的天空明亮纯净，阳光从密密的樱桃树叶间洒落下来，在地面留下斑斑点点的光，煞是耀眼。矮矮的围墙周围栽满了花，有牵牛花，茉莉花，万年青，高高低低都是绿色，翠嫩翠嫩的绿色。一个精神矍铄的戴着老花镜的小脚老太，一个活泼顽皮的小女孩成了院子里最值得回忆的篇章 。

附近有一群顽皮的男孩子会趁太婆不注意，爬上围墙，偷偷摘樱桃。太婆将那竹竿举得老高，做出凶狠的模样，吓得那群孩子从不太高的围墙上跳下，接着传来“扑哧”、“扑哧”逃走时的声音。

有时我与伙伴贪玩，天快黑了还不回去，太婆一定会站在院子门口，大喊：“丫丫，回家了，回家了。”我不怕大姨和小姨，但只要是太婆叫我，我即刻飞也似的回来。

“斑竹枝，苦竹枝。

对门对户打亲家，

东家的孩子会打铁，

李家的姑娘会绣花。”

 太婆还教我念一些古老的童谣，一老一小的声音在寂静的夜晚传得很远很远。在樱桃收获季节,院子里灯火通明，大姨小姨都忙着摘樱桃，准备第二天赶早市去卖。我一边吃，一边听太婆用她苍老的声音念儿歌。

   不一会儿，我就听不见了，我已进入梦乡。第二天醒来，太婆就会叫我看树下那一堆樱桃核，那可是我昨晚的功劳啊。

从十二岁开始我就离开故乡了，到今天已经整整二十多年了，那栽满花草的院子，那棵高大茂盛的樱桃树，那条弥漫花香的小路都离我愈来愈远，甚至遥不可及了。太婆早已去世多年，小院尚在，樱桃树依旧开花结果，只是再没有人坐在树下唱儿歌做针线活了，小姨一家也离开小院多年了。￥

想起故园飞黄叶

想起野塘剩残荷

想起雁南飞

想起田间的一堆堆草垛

想起妈妈唤我们回去加衣裳

想起许多许多

       狼狈的爱情

      弹琴复长啸

假如流水上一抹斜阳

悠悠的来了，悠悠的去了；

假如那时不是我不留你，

那颗心不由我作主了。

假如又是灰色的黄昏

藏满了蝙蝠的翅膀；

假如那时不是我不念你，

那时的心什麽也不能想。

假如落叶像败阵纷逃，

暗影在我这窗前睥睨；

假如这颗心不是我的了，

女人，教我如何想你？

假如秋夜也这般的寂寞……

嘿！这是谁在我耳边讲话？

这分明不是你的声音，女人；

假如她偏偏要我降她。

这是闻一多的诗<狼狈>.

爱情能保鲜多久？没有人能说得清楚，然而在漫长的时间长河里，人的激情总会消失，再生，再消失……在起起伏伏的人生海洋中徜徉。

这应该是一首爱情诗，只不过它客观地写出了爱情的无奈，爱情的狼狈。

“假如流水上一抹斜阳/悠悠的来了，悠悠的去了”，时间就是最为无情的东西，它改变了你我，丝毫留不住漫天彩霞的灿烂，一抹夕阳的美丽。一切早已是物是人非。“那颗心不由我作主了”，它终于使得我不再爱你，“终于使得你重回原始的寂寞”，那麽，女人，你的以爱情为生命的人生，怎麽能抗拒时间的流失 和命运的无情呢？

“假如又是灰色的黄昏，藏满了蝙蝠的翅膀”，黄昏在艺术家们的眼里，是为艺术而存在的，那归鸦，那夕阳，那些蝙蝠的翅膀，构成了绝妙的艺术境界，可谓“此中有真意，欲辩已忘言”，女人啊，这个时候你的爱人已被黄昏的美妙击败了，心无旁骛，他的心“什麽也不能想”，艺术和事业的分量远远高于对你的爱情。女人啊，你渴望比翼齐飞朝朝暮暮的爱情不是极端苍白吗？

“假如落叶像败阵纷逃，暗影在我这窗前睥睨”，生命进入人生的了秋天，寒风阵阵，“我”就像枯树上的一片黄叶，死神的暗影就在窗外徘徊，时刻向我伸出魔掌，我已经淹淹一息，“这颗心不是我的了”，女人，叫我如何给你爱情？在疾病死亡面前，爱情与所有东西一样，狼狈不堪！

假如是在寂静的秋夜，孤独无依，寂寞难耐，可身边呢喃软语， 款款深情的人，却不是你！女人啊，身不由己的“我”，淹没在温柔富贵乡中的多变的心灵，又怎麽能给你永生永世的爱情？

在这四种场景中，“你”和“我”之间渐行渐远，最终与爱情背道而驰。最初是时间这个客观规律难以逾越，事与愿违；然后是人的主观选择使然，顾此失彼；接着是死神相逼，无可奈何；最后显然是“我”的改变，只能将你的爱情进行到此！女人啊，你要求的爱情始终处于“狼狈不堪的”地位！

四节诗，四幅画，四种意境，将女人要求的完美爱情一一剥离，层层揭开，彻底粉碎。将爱情的虚无飘渺和无情的真切实在两相对照，触目惊心。两声“女人”的轻唤，犹如两声叹息，将爱情的狼狈，准确地说是女人要求的爱情，写得惊心动魄，惊世骇俗又凄婉动人！

爱情多麽狼狈！

去西安

我是带着敬畏之情去西安的。

去过西安数月了,写过华山,写过华清池,然而对西安这座城市我不敢写下一字。日记里都只是一些“残片”“断章”。

我有些畏惧!

西安这座城市太“霸道”了！

从西周开始,12(也有13之说)个王朝的首都啊!谁敢比肩?

它站在号称八百里秦川的渭水盆地中部,经历过西周礼乐的兴盛,见证过大汉盛唐的辉煌，目睹过国破城芜的悲凉。它的每一块砖、每一寸土都有它道不尽的高深内涵，“以至眼前飞过一只并不卫生的苍蝇，也忍不住怀疑这苍蝇的身上有着汉时的模样或是有唐时的标记。”时至今日，它仍然“气派不倒，风范犹存”。在西安呆了几天，对这座历史文化名城初步有感知，但无法触及它的一点点内涵。

今天导游安排去临潼博物馆和鸿门宴旧址游览。

八月的西安十分炎热。一大早，旅行社的车就把我们送到了临潼博物馆。下车看这里的游人已经很多，简直可以用熙熙攘攘来形容,我们来得并不算早的。这两年旅游到哪里都人多。

博物馆的建筑古色古香，富丽典雅。在导游的“指挥”下，参观了一楼二楼的各间陈列室。二楼展厅陈列有周、秦、唐代、明清的文物精华和历代碑石，两个唐三彩的狮子特别引人注目。一楼的展厅里有几具兵马俑，与平常资料所见大同小异,只是神态更自然,逼真。

最让人震惊的是正厅里展出的释加如来的真身舍利。而事前我们并不知此。这之前只是从书上知道唐代韩愈因《谏佛骨表》一文“夕贬潮州”，而佛祖的真身舍利，就是出家人也难得一见啊。

一个大的水晶罩子里放有唐朝时期铸造的释迦牟尼的舍利宝帐,里面放着金棺银椁,内有释迦牟尼的真身舍利。据说上世纪80年代在西安出土。那可是佛教界的一件大事。看过佛经故事,记得里面说,释迦牟尼涅磐前曾分配舍利,并预言佛法将在东方兴起.佛教徒见到舍利就如同见到佛本人一样神圣。导游介绍说有分为三种，即白色的骨舍利、黑色的发舍利、红色的肉舍利,这里陈列的是释加佛祖的骨舍利,在西安的法门寺有释迦牟尼的指骨舍利。这些圣物到台湾香港等地展出时,台湾香港的高僧见了舍利,都是匍匐在地,长跪不起,其虔诚令人感动,让人汗颜。而我等游客出了好奇外，实在难找虔诚。

看着导游带来的一批又一批游客和潮来潮往的人群，心里不禁有些感触，看来真应了那句话:“无知者”“无畏”。我等凡夫俗子摩肩接踵,争相观看,出了猎奇外,是在难找敬畏之心和顶礼膜拜之意。想起孔子说过的话:“君子有三畏,畏天命,畏大人,畏圣人之言。”我们现代人还会有畏惧之心吗?我们有什麽害怕的?什麽事情不敢去做?我们不但欺人还自欺，那些天地鬼神，那些曾经具有强大威慑力的神秘力量在无神论的我们看来，不过是虚假的幌子而已，何惧之有？

西安，让我反思。

西安，更让人畏惧！

生命的方向(读弘一大师)

弹琴复长啸

   弘一大师的一生充满传奇色彩。

   弘一大师法名演音，别号晚晴老人，俗名李叔同。是新中国新文化运动的早期启蒙家，也是我国近代史上著名的音乐家教育家。他一生从事各种艺术活动，在音乐、戏剧、绘画、书法、诗词等领域都有较高建树。

由陈慧剑撰写的《弘一大师传》，非常详细地介绍了大师的一生经历，尤其是他的心灵世界的经历。在“序言”中作者写到：弘一大师，累成我心灵上的接天高峰，是由于下列三点：一、他性格的坚强、突出，但没有凡俗之见。二、他淡泊名利，但不愤世嫉俗，心情坦荡。三、他不顾生命，出家前献身于教育，出家后献身于佛道，胸中从无一个“我”字。在我三十多年的生命过程中，从未见过这样充满性灵光辉的人。弘一大师的住世，毋宁是人类神性的反射! 虽然，古代的高僧都有他们巍巍的德性，然而高僧传与本人事迹，有许多竟过于神化，而不似弘一大师在多彩多姿的生命中，表现的却是“平淡”。“平淡”，是人生最难达的理境!
    一个集公子哥儿、少年才俊、风流青年、多情男人，话剧家、诗人、画家、书法家、金石家、教育家、高僧于一身的人，用“绝代才华绝世姿，一生身世一篇诗”来描述他传奇的一生，实不为过。

很多人都会认为皈依佛门，选择出家，是一种“逃避”，是走投无路的人的人生选择。况且1918的中国正是国难当头、匹夫有责的时候，弘一大师毅然置国家于不顾、抛妻别子，让人很难于同青年时代激进的他联系起来。再去读《弘一大师演讲录》的内容，你也许就会对他的选择表示理解。“不为个人求安逸，但愿众生得离苦。” 弘一大师认为“佛法并非厌世”，“佛法非不宜于国家之兴盛”，“佛法非说空以灭人世”，而是真正意义上的挽救生命、普度众生。

“昔者，屈原大夫为忧国而毅然投江，用以警世；不佞只是小作牺牲，出家劝人为善，改变世风而已。今后惟愿敲响那警世之钟！过去，我曾在戏剧舞台上用艺术来敲警钟，现在我要以自己的生命在社会舞台上来敲警钟………”

大师的选择，让人深思，更让人反省生命的轨迹。

生命的意义及方向究竟是什麽？佛教的“德化人间”的目标离我们究竟有多远？

联想起家中的一位长辈，一个彻底的佛教徒。她从娘肚怀胎起，直到八十多岁生命的结束，一直恪守佛教教义，从未违背过佛教的清规戒律。即使是在人妖颠倒的文革时期，她也始终如一的坚守自己的信仰。我曾荣幸地被她称之曰“有慧根”。六七岁时跟着她背诵《白衣大士神咒》《金光咒》《心经》，那时只是机械地背诵，不知何意（当然现在仍然不明何意）。等到大一点，能够读一些书思考一些问题的时候，我的心被强烈的成功欲望和浓烈的爱情充斥着，哪里有心思和闲情去与她深究那些高深莫测的问题？今天，当我终于可以从从容容地坐在这里去阅读，去思考关于生命与死亡这些幼稚问题的时候，我的这位长辈早已离开人世数年。那些用工整小楷抄录的佛教经典的笔记，纸张早就发黄，被放在书柜的角落里。

人难道真的要到走投无路的时候再去思考有关生命的走向问题吗？生命的方向是朝着什麽方向去的呢？

我们被忙碌的生活折腾得无暇顾及，懒于思考。即使有闲暇时光、思索机会的时候，我们也会被五光十色的娱乐活动而打消思考之念头。

一个人的一生如果仅仅是奔波，那是一种悲哀，因为我们不知为什麽而活；如果仅仅是一种休闲，那也是一种悲哀，因为我们还没有真正活过。当夜深人静抖落一身疲倦之时，我们可以去反观一下自己的生活，或是去寻觅一下天上的星辰，然后毫不犹豫拾起曾经丢失的某些东西。

人类的行为，人类的思想囿于一种窠臼是一种悲哀，也是一种悲剧。出世入世在家出家也许都是冥冥中的某种选择，“德化人间”才应该是所有宗教和哲学的终极目标，也应该是所有生命奋斗的方向。

读弘一大师，你会平和许多，心灵净化许多。

由《老子他说》说开去

弹琴复长啸

《老子》，又名《道德经》，是道家学派最重要的一部经典，它短短五千言但却博大精深，广罗百代。五千言，几乎一个字就涵盖一个观念，一句话就涵盖三玄三要的妙意。它以“道”为核心，建构了上至帝王统治，下至隐士修身养性，内涵无比丰富的哲学社会学体系。历代学者对这部经典都是“仁者见仁，智着见智”。南怀瑾先生的《老子他说》以丰富的史料，妙趣横生的人文典故对道家的思想精髓作了最为通俗易懂的解读，堪称一部智慧之书。

曾看过一本《老子八十一化图》，扉页上印有《御制道德经序》，落款是大明太祖高皇帝，相传为朱元璋所写。里面谈到读《道德经》的感受，“其文之行用，若浓云霭群山之叠嶂，外虚内实，貌态仿佛其境又不然。架空谷以秀奇峰，使昔有魏峦修态成于幽壑。”大意是,《道德经》仔细揣摩起来，其行文用意就像浓浓的云雾将群山的面孔给遮住了一样，外面看起来是虚的，里面却是实的，好像能够揣摩到其真实的一面，但却不尽然。这就像奇峰秀岭是因为深谷而比较出来的一样，那巍然屹立的高峰只要突出深不见底的幽谷就自然存在了。这本画册详细地介绍了老子出函谷关写道德经度化尹喜的经过，以及在人类各个朝代关键时期度化世人（包括那些帝王将相）的情景，画面很是有趣，老子的形象就有点像民间画的寿星老头的样子，充满人情味，很是可爱。

在《老子他说》里，南怀瑾先生以幽默风趣的笔调写到老子写《道德经》一事。函谷关关吏尹喜——大概相当于现在机场、码头海关的联检处长，早晨起来望气，看到“紫气东来”，便断定这天必有圣人过关，于是决定向这位圣人求道。一会，一位须发皆白的老者，骑着青牛，慢慢踱到函谷关来了，并向他索要关牒，尹喜“利用职权”，“逼着”老子留下“买路钱”，这便是这部五千字的《道德经》。老子从那以后，究竟是西度流沙，到西域去了，还是隐居了呢，历史上是个谜。总之，道教就是这样继续传下去，后来有壶子、列子、庄子等等。

就历代统治者的驾御之术来说，外示儒术 ，内用黄老是较为普遍的一种治国之术。读历代帝王创业与灭亡的兴衰成败史，如果守成之君，不“朝乾夕惕”，随时戒慎恐惧，很难坐稳江山，长保基业。

《道德经》第九章写到：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。”一个人，真能对天道自然的法则有所认识，那麽，天赋人生，已经充实，善加利用，就会游刃有余。如果忘记了原有生命的美善，扩张欲望，追求永无休止的欲望的满足，那麽定会带来无尽的苦难。帝王将相们，能否基业长保，持盈保泰，关键就是这一“持”字，这就是一个智慧问题了。有了智慧还不行，还得不“锐”，还需恬淡隐退，谦虚涵容！

如果一个人的财富到了“金玉满堂”的地步，不能透彻了解陶朱公（范蠡）“三聚三散”的哲学艺术，想要守住满堂的金玉，谈何容易！因而有“创业难，守成不易”，“为君难，为臣不易”的古语。相信这里的意思现代人是看得明白的，但真正看懂了，悟到了，并付诸自己的人生实践就有难度了。吉事怎样方得长久？有财富如何保持财富？有权利如何保持权利？只有——“不欲盈”。生活中有多少人做得到呢？人的一辈子就在自己的欲望之海里挣扎，千辛万苦挣得来的东西，不张张扬扬的，那怎麽显示自己的成功呢？“不欲盈”实在难！“难于上青天”！

要“持而不盈”，除了智慧，是否还有运气的份子？古人并不比我们傻啊，那些所谓的天数和冥冥中的神秘成分是否真的在劫难逃？

历史上的英雄人物，深谙老子隐忍退让之术的举不胜举。中唐名将郭子仪就是其中杰出的代表。郭子仪一生辅佐过玄宗、 肃宗、 代宗，活了八十五岁，战功赫赫，屡用屡贬。但他八子七婿，皆显贵于当代。“功盖天下而主不疑，位极人臣而众不嫉，穷奢极欲而人不非。”历史上的功臣，能够做到功盖天下而主不疑，位极人臣而众不嫉，穷奢极欲而人不非，实在太难而特难。而郭子仪就做到了，这是与他一生的做人处事，合乎“冲而用之或不盈”，“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存”的道家原则分不开的。

道家崇拜水。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水性柔弱不争却滋养万物，水永处低下之位，那正是人人厌恶的状态，但它却无所不能，通融变化，方圆随形，而且世上所有的污垢它都容纳，所有的生命它都养育，不管高贵或低贱。

看看我们的生活，我们周围的人，谁都巴望锦上添花，烈火烹油，都渴望永居上游，立于不败之地。如果不是时势所逼，或者争得个你死我活，闹得个两败俱伤，碰得个头破血流，谁会主动选择急流勇退，功成身退？

我们是被自己的无休止的欲望彻底打倒的，而不是对手！

道家思想实在包罗万象，撷其一二，与大家共勉！

l       芜荽、鼠尾草、迷迭香和百里香

          弹琴复长啸

冬日的下午，窗外，霏霏细雨，似乎还夹杂着点点雪花，气温下降，冷。我从喧嚣的席间撤退，在寒风中一路狂奔，将惊谔和雨雪抛在屋外。

休息时喜欢一个人呆在家里。一个人躲在自己的温暖的窝里，懒散而惬意。再也不用挂着那恰倒好处的笑脸。

听你传来的《斯卡布罗集市》，深深地打动了我。莎拉·布莱曼天籁般的声音，缓缓地、悠悠地传来，空气里立刻弥漫着浓重的忧伤。内心深处最隐蔽的角落被触及，莎拉·布莱曼的歌声穿越冬日的寒意，充盈着飘逸的空灵感，在不太大的房间里营造出广阔无垠的空间感和似梦似幻的梦幻感，仿拂来自天外的另一个世界。我被深深震撼了。

飘渺空灵的歌声里，分明看见一个痴情女子对无望的爱情的低吟泣诉，充满了迷惘和幻灭的心绪，凄婉而哀艳。往事愈走愈远，心中只剩下花草的气息和露珠的颜色，环绕在身旁的忧伤将我深深淹没。

您去过斯卡布罗集市吗/芜荽,鼠尾草,迷迭香和百里香/代我向那儿的一位姑娘问好/她曾经是我的爱人。

叫她替我做件麻布衣衫（绿林深处山刚旁）/芜荽,鼠尾草,迷迭香和百里香（在白雪封顶的褐色山上追逐雀儿/上面不用缝口，也不用针线大山是山之子的地毯和床单）/她就会是我真正的爱人熟睡中不觉号角声声呼唤）。/

叫她替我找一块地（从小山旁几片小草叶上）/芜荽,鼠尾草,迷迭香和百里香（滴下的银色泪珠冲刷着坟茔）/就在咸水和大海之间（士兵擦拭着他的枪）/她就会是我真正的爱人

叫她用一把皮镰收割（战火轰隆，猩红的枪弹在狂呼）/芜荽,鼠尾草,迷迭香和百里香（将军们命令麾下的士兵杀戮）/将收割的石楠扎成一束（为一个早已遗忘的理由而战）/她就会是我真正的爱人。

“芜荽、鼠尾草、迷迭香和百里香”贯穿于每一段，反复吟咏，一唱三叹，使歌曲的忧伤气氛被渲染得格外浓郁。在海边，在山坡上，那些草叶，那些曾经的翠绿和青蓝，那些草叶和花苞上滑下的银色的露珠，默无声息，像眼泪一样落在坟墓上。

那是《诗经》里的薇草、蒹瘕，是古长安灞桥边的柳枝。

那是故乡，是爱情。

然而故人已逝，浮生若梦，而我们，再也回不去了！

忽然想到读过华兹华斯诗歌《孤独的刈麦女》，那位在美丽田园里孤独刈麦的女郎：

看啊，那高原上年轻的姑娘/独自一人正在田野上/一边收割，一边歌唱/请你站住，或者悄悄走过/他她独自在那里又割又捆/她唱的音调好不凄凉/你听听她的歌声/在深邃的山谷久久回荡……

谁能告诉我她在唱些什麽/也许她在为过去哀伤/唱的是渺远的不幸的往事/和那很久以前的战争……

无望的爱情忧伤占据了一个人的心灵，孤独的刈麦女一边劳作，一边歌唱，凄凉的歌声在空谷传响，永远地留在了远行人的心上。

为什麽唱你时总不能成声，写你时总不能成篇？可一提起你，却总有无法言诉的忧伤？

再次听到的是保罗·西蒙唱的《斯卡布罗集市》。保罗·西蒙的演绎，怀旧、温柔、轻盈，透过凄美的歌声，仿佛看到那位年轻士兵就在咸味的泪水与大海之间擦拭着枪，神情忧郁，背景里有森林、花草、坟墓和露珠，“芫荽、鼠尾草、迷迭香和百里香”在士兵的眼里，它似乎就是像远处按时传来的钟声，芳香总是传得很远，超越坟场、庄稼和村庄，回到了家乡的土地上。轻柔的吟唱，如一首婉约词，精致、飘逸，韵味十足，又如一声声舒缓而真切的叹息，浸透着淡淡的忧愁，浓浓的感伤。在战争中最容易失去的是什么？是生命，是年轻的强壮生命，而存在的年华也会逝去。“您去过斯卡布罗集市吗？”，温婉的询问，扣人心弦，“代我向那儿的一位姑娘问好，她曾经是我的爱人”，可是他再也不能回到那朝思暮想的家乡了，再也见不到他心爱的姑娘了，再也不可能与心爱的姑娘一同享受生活的甜蜜了……

想到《诗经·采薇》里那个戍边将归的战士，“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。”年复一年，薇草绿了又黄，黄了又绿，现在这个即将归家的战士走在归途上，触景生情，悲喜交加，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”。那条小路还是老样子，那些离开时依依的柳枝已经“繁华落尽“，失去昔日绰约风姿，而伴随他的霏霏细雨，又怎能不懂他的心思？只有一路相伴，飘飘洒洒……

可保罗·西蒙演绎的的年轻士兵再也看不见他的“芜荽、鼠尾草、迷迭香和百里香”了……

冬日的下午，因你和《斯卡布罗集市》而不再孤单，日子不再漫长。

芜荽、鼠尾草、迷迭香和百里香……

把悲伤留给自己 

弹琴复长啸

能不能让我陪着你走/既然你说留不住你/回去的路有些黑暗/担心让你一个人走/我想是因为我不够温柔/不能分担你的忧愁/如果这样说不出口/就把遗憾放在心头

安妮喜欢蔡琴唱的这首《把悲伤留给自己》，尽管听过许多人唱过。喜欢反复听一首歌曲，直到心情彻底转变。

蔡琴的歌声毫不张扬，娓娓道来，如泣如诉，却具有一种勾魂摄魄的力量。心似乎被某种东西紧紧抓住，最隐秘的东西被触及。有种酣畅淋漓却无可名状的感觉，但同时忧伤四起，眼睁睁看着它默无声息地溢出，遍地徜徉，却无能为力，而且难以抑制。

安妮从来不喜欢谈婚姻，只谈爱情。

爱情是多麽的无助无望！无论开初何等轰轰烈烈，情深似海，结局多半以荒凉收场，有时还打着高尚的名义。突然想起曾经读到过的一句话：爱情到底是一种流行的疾病，还是一架摇摆不定的秋千？

是的，爱情是脆弱的，会凋零的，简直就像一片泛黄的树叶飘落那般不可避免。微风一起，那黄叶轻轻飘落，有时还在空中打个美丽的弧旋，但最终还是落下，孤独地呆在有些阴暗的角落里，永生永世。

谁又能逃脱命运的捉弄呢？

然而，有人念着爱着，毕竟是一件美丽的事情。

没有真挚爱情的女人毕竟是不完美的女人，不管她有多麽美丽，多麽高傲。

一个女人要求太高本身就决定了她的某种不幸。

“可不可以，你也会想起我？”

怎会遗忘？那个夏日，那个古老的小镇，铺满青石板的小路，清清河边的牵手相依，柳阴下的山盟海誓?可是从那以后，生活发生了种种变化，命运就喜欢捉弄有情人。不得不选择离去，背负薄幸之名！

此刻，走在异乡的路上，要去追寻梦幻一般的爱情，去追寻新的生活。

可是要把过去连根切断，何等艰难！

喜欢看《廊桥遗梦》。看过多遍了。可每次看到结尾处，情不自禁就会泪雨滂沱。静静看着女主人公弗兰西丝卡和他的丈夫坐在车里，静静看着她那只多次试图推开车门的手，内心波涛汹涌，眼泪像决堤的河流。

弗兰西丝卡和他毫不知情的忠厚的丈夫坐在车里。车窗外，大雨如注，而那个四天内给了她一生的男人——罗伯特，此刻就站在几米外的雨中，忠实地等候她的答复。是同罗伯特一起走，从此告别平庸琐碎的生活，还是留下来继续那些一成不变的日子？是忠实于丈夫和孩子，还是追随梦寐以求的浪漫爱情？弗兰西丝卡的确很难决断。换了谁谁都会陷入两难境地！弗兰西丝卡的那只把着车门的手就成了命运的航标，界定着浪漫与平庸，情感与道德的界限。然而，理性、责任最终战胜了情感。大雨中的罗伯特在无奈中“绝尘而去”。弗兰西丝卡选择了将这一段足够一生回味的情感深埋心底，一藏就是二十多年！而罗伯特也爱她尊重她，挥泪相别后，从此过着孤独飘零的生活。

而且至死未再见面！

内心是认同这样的结局的，尽管十分痛苦，十分残忍，但是还能怎麽样呢？人，需要扮演的角色太多，背负着责任就应该克制情感。

走在异乡的街道上，夜色渐浓。蔡琴的歌声从灯光深处飘来：

]“把我的悲伤留给自己，

你的美丽让你带走，

从此以后我不再有

快乐起来的理由。

我想我可以忍住悲伤，

可不可以，你也会想起我

一个念头像闪电划过的心扉，安妮想那些过往的事和人，在暮色四起时，你“可不可以，你也会想起我？”

“可不可以？可不可以？”

我有双泪珠，知君穿不得

    弹琴复长啸

每个人都有他隐秘的外人无法触击的内心世界，而每一首诗都有一个独特的心灵空间。阅读每一首诗，其实就是与心灵的一次谈话，是一种默契的交流。

因为有了时间的距离，因为有了空间的遥远，阅读起古诗来，有时更有一种荡气回肠的感觉，仿佛一坛美酒，经时间过滤、发酵，味道更显醇厚。

读罢白居易的《啄木曲》，心里有一种说不出的浓云般的愁苦，心也千千结。

莫买宝剪刀，虚费千金直。我有心中愁，知君剪不得。

莫磨解结锥，徒劳人气力。我有肠中结，知君解不得。

莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。

莫近烘炉火，炎气徒相逼。我有两鬓霜，知君销不得。

刀不能剪心愁，锥不能解肠结。

线不能穿泪珠，火不能销鬓雪。

不如饮此神圣杯，万念千忧一时歇。

这位愁思百结的主人公是一位小家碧玉似的邻家女孩，还是一位端庄秀丽的大家闺秀？是一位柔弱纤小的豆蔻少女，还是相思满怀的美丽少妇？是独倚栏杆的“过尽千帆皆不是”的无望，还是“替人垂泪到天明”的孤独？我看这也许并不重要，重要的是她的愁因何而来，为什麽不能言说，无人可解？这无疑是一谜团。

女主人公的深深的愁绪，锋利的剪刀是剪不断的，锐利的锥子是解不开的。漂亮的红丝线可以串起晶莹剔透的珍珠，却穿不起从心灵深处流出的泪珠；温暖的炉火可以消融一切寒霜，可怎麽能融化因相思而日渐苍老的心灵？

一个人的愁绪是看不见，摸不着的，思念一个人是不需要理由的。诗以铺成排比、一唱三叹的手法，用锥解肠结、线穿泪珠、火销鬓雪作比，将浓重的无形的愁思实物化了，形象化了，构想出奇见巧。让人真切实在地感受到这浓郁的愁苦，而且，这苦果只能她一个人默默咽下，外人都无法触及，外力无法排解。也许以后才有了李后主的“恰似一江春水向东流”、欧阳修的“离恨恰如春草，更行更远还生”、贺方回的“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”等对愁思的绝妙的比喻。

愁苦 、悲伤能够言说，也许还算不得苦和悲，如果有一种情感是永远不能启口的，永远不能相见的，永远不允许再一次想起的，那种深深的苦就非一般人可以了解的了。姑且看作女主人公或许爱上不该爱的人吧，她才如此这般的苦不堪言。

真挚的爱情是女人的生命。没有爱情，“女人不是花”，也不是茶，更不是美酒。

阅读古诗，有趣！

                   武侯祠游记 

                  作者  弹琴复长啸

从成都乘火车经宝成线北上，途经绵阳、剑阁，大约十个小时，就来到了汉中。

汉中位于陕西省西南部汉江北岸，因而得名。史载秦朝这里设置南郑县，属汉中郡；明清时代属汉中府管辖。这里名胜古迹众多，尤以三国古战场最为著名，对于三国时代的智慧之星诸葛亮的崇敬，现在终于有机会前往游览，心情十分愉悦。

八月的汉中，凉几习习，气温适度，全然没有蜀南的酷暑。九日，天空细雨霏霏，凉爽怡人，坐在汉中驶往勉县的汽车上，心情十分舒畅。汉中平原虽然不及川西平原大，但依然是一马平川，沃野千里的印象。这正是稻谷快成熟的季节，从车窗望出去，四周绿油油的，稻香四溢。这里的果树品种也很多，有桃树、苹果树、石榴树、核桃树，桃已经红了，苹果还是绿色，石榴已成橙色，挂满枝头，实在十分诱人。

从汉中出发大约30分钟，我们来到了位于勉县西边的武侯祠。

相传，诸葛亮死后，蜀汉朝廷其遗命葬于定军山下，由于他生前德高望重，深得民心，举国上下纷纷要求为其立庙，而朝廷以礼秩不听，百姓只好私祭于苍头或道路之之上，直到景耀六年春，后主刘禅才下诏为诸葛亮在沔阳立庙。勉县武侯祠是全国最早修建的，比成都武侯祠还早41年。

下车就看见前面是一座古色古香的建筑，飞阁流丹，气宇非凡。山门上大书“武侯祠”三个大字。整座建筑座南向北，布局严谨，建筑宏伟。院内清静幽雅，游人甚少。

往里走，一座城门式的建筑映入眼帘。这大约就是“空城记”里提到的最著名的“琴楼”。民间传说当年诸葛亮设“空城记”的西城就是现在的古阳平关，故而建此楼以示纪念。楼上悬挂匾额一幅，上书“高山流水”四字。从旁边楼梯拾级而上，只见琴楼内设有古榻一张，上置一石琴台，台上有石琴一张，相传是晋代所置。登楼四眺，整个武侯神速笼罩在霏霏 细雨中，朦胧而神秘。一下子让人联想到当年“武侯弹琴退仲达”的故事。那个时候的孔明先生，在大兵压境“黑云压城城欲摧”紧急情况下，面以来势凶猛的司马懿，竟然未费一兵一卒，一张素琴，一曲《高山流水》就叫来者仓皇逃退，不战而胜。没有过人的智慧，超强的胆识，谁人敢冒这个险？这就是千百年来，人们顶礼膜拜武侯的一个原因吧。

再往里走，来到了拜殿，这是专门拜谒、祭祀诸葛亮的地方。殿内两侧及正面檐下，碑石林立，内容都是歌颂孔明先生的，有唐、明、清的，也有近代的，其中以冯玉祥将军所题“成大事以小心，一生谨慎，仰流风于遗迹万古清高”的碑刻最为引人注目。拜殿上方高悬十多幅匾额，以“典垂星耀”“天下奇才”最为醒目，笔力苍劲，熠熠生辉。我买了一柱香，恭恭敬敬地给最崇敬的英雄敬上，心中仍然惴惴的，似乎仍然难以表达对这位智慧之神的崇敬。

一行人又来到大殿。

老远就望见“山高水长”匾额一方，门口挂对联两幅，一是“扶汉心坚惟于谨慎乃能担当事业，伏龙誉早必深潜而后腾吕卓云霄。”一幅是“未定中原此魄何甘归故土；永怀西蜀钦恨遗命葬军山。”整个建筑高大宽宏，飞檐翘脊，饰以浮雕，画栋雕梁，上盖灰色筒瓦。正中神龛内高坐诸葛亮塑像，慈祥睿智，栩栩如生。龛下关兴、张苞站东列西，威武雄壮。神龛上方高悬嘉在皇帝御书“忠贯云霄”金匾一幅。两侧列有“羽扇纶巾天下士，文经武纬后人师”的楹联。

环顾祠内，古柏参天，花木繁茂，争奇斗艳。最称奇的是祠内有一株旱莲，据考证已有四百多年历史了，全国罕见，其时已属盛夏，微雨中挺拔的旱莲，枝叶茂盛，含苞待发。据说，开花时白红相间，白莲洁白无瑕，粉莲灼灼似火，花形酷似莲花，十分美丽。

祠内献殿前，有一碗口粗的凌霄花树，攀附在一株古柏上，正开得“繁花似锦”，据说此花花期长，朝开暮落，遍地落英，猛一看，还以为是古柏开花呢。

武侯祠内奇景还不止此，祠内有皂苹树三棵，高大茂盛，直插云霄，约有30多米高，树龄约有200多年，它满身光滑，竟然没长一颗刺。民间传说，这三棵皂荚树是受了诸葛亮勤政爱民精神的感化，不再长刺。朴素的故事，却深刻地反映了孔明先生在人们心目中的崇高地位，无人企及。

游览结束，漫步雨中，不想打伞，任凭淅淅沥沥的雨滴，洒落在身上，头发上。

到双溪湖去

         弹琴复长啸

到双溪湖去！融于那一汪碧蓝碧蓝的秀水之中，忘却过去未来和现在，让心灵在陌生和轻松中嬉戏，这就是我的迫切愿望。到双溪湖去！

抖落一身疲惫，拎着简单的旅行袋，乘着慢悠悠的公交车，陶醉于熟悉而亲切的乡音中，独自一人，在一个初夏的黄昏，悄悄地来到双溪湖边。

喧嚣声离我而去，茶馆里的麻将声和拥挤的人群正在消失。远处的山峦青翠秀丽、起起伏伏，在夕阳的映衬下像一个美丽而沉静的少女。那一汪水便从遥远的山脚下延伸过来，蔚蓝蔚蓝，仿佛是未经污染的川西高原的蓝天融入了里面似的，那么纯净，那么清亮。俯瞰这一潭水，深沉、厚重、凝练，仿佛一位饱经沧桑的思想者，那么睿智，那么含而不露。夕阳下，湖面泛起的粼粼波光宛如仙子们金色的睡袍。

伸出双手，捧一捧湖水，感受一下它的润滑、绵软，这不是朱自清笔下的“有鸡蛋青那样软那样嫩” 么？凉凉的湖水滑过我的指缝，纷纷跌落湖里，晶莹的水花一闪而过，双手捧住的仅仅是一手的湿润。

我蓦地一惊，这个世界上我们煞费苦心究竟能抓住些什么？这位沉默的“思想者”难道正以一种独特的方式给我启示吗？

夕阳悄然隐去，数峰无语。山坡上绿草丛中稀稀落落的农舍间，炊烟袅袅上升……

我们是多么忙碌的一群生物呀！工作，工作，生存，生存。离不开面具，小心翼翼周旋于上下左右之间，害怕背叛，担心失宠。因一句无心的话而失魂落魄，因一些鸡毛蒜皮的事而愤世嫉俗。为了维护那一点点可怜的自尊而不断压抑自己的情感……

我们是多么可怜的一群生物呀！地位、名誉、道德、责任、良知，让我们的心灵在泥淖中挣扎，而最终还是选择了义无返顾，将命运进行到底！

我们与自然的距离越来越远，遥不可及……

是双溪湖氤氲着的浓郁的自然气息，是那一汪澄澈透明的湖水，让我又回到了自然的怀抱，开始反省生命的轨迹……

划着一叶扁舟，泛舟于湖上，心明亮起来。暮色苍茫中变成深黛色的群山目睹了多少黄昏日落朝霞满天呐，那蕴藏着生命启示录的湖水关注过多少熙来攘往的游客呀。然而“青山依旧在”，“弦断有谁知”？

初夏的风轻轻拂来，湖面荡起层层涟漪，空气潮湿、清新、甜润。四处安静极了，只有“哗，哗，哗”的摇橹声，饶有节奏地在水面上散开来，宛如一曲悠扬的童谣。远处水面上慢慢升腾起一层薄雾，那两岸黛色的群山若隐若现，给人的感觉似乎置身于远离尘世的蓬莱仙岛。“小舟从此逝，江海寄余生”的诗句倏地涌现在脑海里。经历了几度宦海沉浮，在赤壁惊涛骇浪中“把酒问青天”的东坡尚且让自己回归江海，与自然为伍，何况你我一芥俗夫呢？湖水无语，群山沉默，回答我的是节奏匀称的水声。

我渴望到双溪湖去。

                      今夜你不在线
                         弹琴复长啸

　　今夜你不在线。
　　夜幕降临，街市上的霓虹灯像闪烁不定的眼睛，怪异地张望着无尽的黑夜。我又上线了，在那张键盘上敲击着我的心情。秋雨已经下了三天了，晰晰沥沥地，像心情郁闷的人的眼泪。
　　好久没有这样清闲过了，“大孩”带着小孩去米亚罗看枫叶去了，要去好几天呢。找了一个十分勉强的理由推脱，好不容易有这样的机会一个人呆在家里呀，不用上班，不用担心一家人的衣食住行，也没有烦事的扰心，自由自在！“大孩”终于被我楚楚可怜的目光和受苦受难表情击败，大开“金口”，同意给我四天完全的自由。天啦，我要“三”呼万岁了！
　　然而，从早上6点起，家里便陷入无边无际的寂寞中，计划的轰轰烈烈的懒觉也因为环境过于寂静而难以再入睡，我只好“懒起画蛾眉”，弄妆梳洗了。
　　当然我只好到网上去遨游。
　　已经两天了。
　　听音乐。听古琴曲《高山流水》《广陵散》，听西岐崇子的《梁祝》。听经典老歌，听邓丽君蔡琴。听流行歌曲，听扑树水木年华，听《网络情缘》、《明月光》，听四川方言《传奇：算你狠》，听重庆版《江南》。
　　到“榕树下”“博客”溜达、灌水。
　　看电影，恐怖片言情片。下载游戏，斗地主打麻将。
　　然后与可有可无，熟悉不熟悉的网友聊天。收邮件发邮件，收贺卡发贺卡。然后“搜狐”“网易”“新浪”，看时事新闻社会新闻，看卫生健康美容，竟然觉得时光从未有过的漫长。
　　然而，今夜，我，只想遇见你。
　　多次给你发短信，你却对我不理不睬。
　　你大概又要说工作忙了，把我的感觉斥为“小资”“无聊”。然而即使是被你斥责一番，被你讥讽一通，或者又是吵闹一气，不欢而散，我也愿意呀，可你在那里？
夜色已阑珊。
　　窗外，雨点打在雨棚上，发出有节奏的滴答声，屋内，一个寂寥忧伤的人，那杯茶已被换过一次，银针似的嫩牙在拂水中翻滚，舒展，沉淀，依然不见你的头像跳动。
　　我们的交往开始于那个下午，尽管说起来我们是同学，但我的确还对你不熟悉。然而几个月的交往，却让我对你渐渐熟悉起来。习惯了对你问候和你的问候，我觉得我们之间应该是比一般同学的关系更走得近的，我定位是铁哥们一般。多少个静静的夜晚我们在网上度过。你发的那些令人捧腹的图片带给我多少快乐啊，你不知。那些忍俊不禁的短信，让人久久难以忘怀。大概你也不知。
　　每每学到一个新的功能，在我的强烈要求下你总是不厌其烦的给以指点，直到愚笨的我学会……
　　而最令我吃惊的是你的歌声，没有想到你的歌唱得那样好。通过网上传来的你录制的歌竟然那样打动人。说实话我对流行歌曲多少还是有些排斥的，可是你的歌声让我改变了看法。
　　我们谈论家庭，孩子和那一半，讨论工作与休闲，回忆高中时代的点点滴滴，追忆那些曾经拥有过的已经永远失去的往事，我的调子哀怨忧伤，而你却依然激情满怀，依然壮志凌云。
　　然后你调侃我的“做作”，装出怜香惜玉的样子，或者干脆以工作为由，悄然离去，留下我一个人在往事中顾影徘徊……
　　于是挂着QQ，渐渐地，就有了某种期盼。
　　可是，今夜，你不在线。
　　午夜已过。
　　“一杯茶已矣，远方人寂寥。”
　　“今夜，你不在线……”

                                    东坡,东坡  

                                         弹琴复长啸 

                再读《论语别裁》

                           弹琴复长啸  

                      可怜薄命做君王

　                      　弹琴复长啸

　　金陵是个非常美丽的城市。此刻，鼓乐齐鸣，霞光万丈，大约25岁的李后主，缓缓走在华丽的红地毯上，前方就是金光灿灿的帝座—无数人梦寐以求的至尊之位。群臣匍匐，山呼万岁。在这壮观的场面上，后主他在想什麽？

　　他从父亲的手中接过的是满目创痍、朝不保夕的社稷，早已被割去14个州60个县，其实不过是一个削去帝号、纳贡称臣的附庸国罢了，毋宁说父亲交给他的是一个名副其实的烂摊子。他将用那双喜作清词丽句、擅长丹青翰墨的手来驾御南唐这辆岌岌可危的破战车吗？后主他怎麽想？

　　也许光荣而沉重的使命感曾经像流星一样划过他的心扉。当读到“日煜乎昼，月煜乎夜”时，他给自己改名“李煜”。他也许真的祈祷过南唐会在他手里如艳阳朗月，东山再起？

　　是啊人生的悲哀，莫过于自己无法抉择自己的命运。难道冥冥中真有所谓命运在主宰？

　　在位的这15年他是以怎样的心境度过的？南方的十国，其时只剩下半数。南汉、北汉、后蜀、吴越、荆南，早已日薄西山气息奄奄，而北宋军队一旦浩浩荡荡挥鞭南指，谁人能敌？当然他只能向赵匡胤无休止的输送银两、锦帛、精美的瓷器、古董，换来暂时的偷安享乐。

　　他把视线投到了解除现实苦难的莲花世界。他也许想过也学佛祖释迦牟尼那样，放弃帝位，普渡众生？或许是向佛祈祷解除他的苦难？

　　40岁那年命运终于再次向他投来“青睐”的目光。

　　据说那年金陵的冬天特别长，特别冷。而很多的事情就发生在这个阴冷而漫长的冬季。历史总是重演着悲剧。而这次悲剧的主人公仍然是他自己。

　　宋兵势如破竹攻下金陵，举国哀号。他竟然还在净居寺听经，仓忙中肉袒出降。

　　悲剧继续拉开帷幕，他被羁押卞京，被封违命侯……

　　那夜。窗外的夜很黑很黑，室内孤灯一盏，君丞相对无语。三更已过，难以入眠。他仿佛又看到金陵城陷的那天，举国恸哭，悲声撼宇。那些南唐不愿降服的哀号的身影从漆黑的夜中走出来，很清晰很清晰。

　　他抹去腮边浊泪，在暗夜里写下《破阵子》：

　　四十年来家国，三千里地山河；凤阁龙楼连霄汉。玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈？ 一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓黄辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。

　　后代评论家们普遍认为他的词从此告别了往日纤小缠绵的意境，而代之以家国之恨、身世之悲。将在“花间樽前”“浅斟低酌”的“递叶叶之花笺，文抽丽锦，举纤纤之指，拍按香檀。不无清丽之词，用助妖娆之态” “花间樽前”“浅斟低酌”曼声吟唱，带出来走向广阔的世界。也有人认为后主的词“粗头乱服”“不掩国色”。

　　然而那是他以亡国破家做代价的啊，那是他的血和泪啊！“后主之词，真所谓以血书者也。”（王国维）

　　多少恨？昨夜梦魂中！还似旧日游上苑，车如流水马如龙，花月正春风！

　　                                                                                   —《忆江南》

　　多少泪？断脸复横颐！心事莫将和泪说，凤笙休向泪时吹。肠断更无疑！

　                                                                                   　—《望江南》

　　往事只堪哀！对境难排。秋风庭院藓侵阶。一任珠帘闲不卷，终日谁来？金锁已沉埋，壮气蒿莱。晚凉天净月华开。想得玉楼瑶殿影，空照秦怀。

　　                                                                                    —《浪淘沙》

　　违命侯的生活行同囚徒，而这个世界有没有他已经并不重要了。

　　清晨，阳光点点，洒落在庭院，照在那些长满青苔的石级上；黄昏，微风轻拂，晚照的余辉将南唐的袅袅余韵铺撒开来，故土的秦淮河的晚照啊；夜晚，月色如水，他的精美的雕栏和如玉般洁净的石级啊………

　　他当然只能生活在往事里！

　　这样的日子一天已经足够长的了，然而，是三年，一千多个日日夜夜啊，这是怎样的三年呐！这是怎样的三年呐！

　　公元978年的一天夜晚，七夕，是牛郎织女“金风玉露一相逢”的时候，那天恰是他42岁的生日。

　　窗外星光灿烂，如钩银月斜挂天际。又一年岁月捱过。他招来昔日的几位乐伎，演奏起那首《虞美人》：

　　春花秋月何时了，往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

　　雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

　　歌词是真真切切地从乐伎们的肺腑里唱出的。哀婉的乐曲轻轻飘散开，回荡在空旷的星夜，飘落复又升起。星星们祝福了牛郎织女，也一定见证了烛光下他那42岁的过早衰老的身影和那些浑浊的泪水。

　

　　星星们还忠实地守在天际，那对相会的情人如胶似漆。月光下的他，坐在烛光下，掏出御赐的牵机药，轻轻抖落在酒杯里，那只酒杯也许是他的第一个皇后周后送给他的—他们爱情的见证。

　　浓浓的美酒的香味在空中散开来，迷惑了他的感观系统，他一度认为回到了他金陵的凤阁龙楼。他似乎看到了他心爱的女人脱下绣鞋，穿着袜子，三寸金莲走在台阶上，款款向他走来。还有他的爱妃宥娘轻盈婀娜的身资，凌波微步，和着那飘动着的紫色的裙袂……他觉得他早都应该去了，活着对他而言还有什麽意义？

　　他一定是大笑三声，毅然决然，端起酒杯一饮而尽。

　　一代君王蜷缩着身躯忍受着临终的苦楚。

　　一个婉约词人以最豪放的风格书写了人生最落寞的一笔。

　　“可怜薄命作君王，作个才人真自在。”